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icon福德正神-土地公
god13 土地崇拜是原始宗教中,自然崇拜的重要組成部分、原始的土地神崇拜。是對土地的自然屬性,及其對社會生活的影響力的崇拜。最初的土地神-社神,與後來的土地神-土地公和土地婆,是大不相同的。
「社」為土地之主。土神。原始初民把一豎一橫的石塊、疊成石桌形,擬作「神」像,立在部落中心、當作神來膜拜,稱為「桌石」、「靈石」。這種「桌石」在我國和西北歐各地均有出土。這種「靈石崇拜」的風俗,在我國社會奡羲矕薯s在,石敢當就是個典型的例子。過去在不少村、社、里、巷,常蓋個一平方米左右的小小的「土地廟」,裡面放上兩塊上小下大,貌似人形(或刻成人形)的石塊,充作社公、社婆、就是遠古靈石崇拜的孑遺。
「土」字表示從地面上突起來的一堆土《說文》認為:「地之吐生萬物者也」,這是引申義。古人極為敬重土,有了土,就有了農業,有了農業,就有了衣食。故人們將堆起來的土,看成神,並向它祭獻。
隨著社會的發展,統一王朝出現了,抽象化的大地之神,被尊為「后土皇地祇」后土是與天帝相對應,總司土地的國家一級大神,由皇帝專祀。但在地方,鄉里村社,仍奉祀地區性的土地神。這時的土地神,地位已大大下降,自然崇拜的色彩亦逐漸消失,轉而具有多種社會功能,人格化也日漸明顯。
土地崇奉之盛,是由明代開始的,明代的土地廟特別多,這似乎與朱元璋生在土地廟傳說有些關係。《琅?漫抄》記載說,朱元璋「生於旴眙縣靈跡鄉土地廟」。因而小小的土地廟,在明代倍受崇敬。
土地公的生日,是農曆二日二日和八月十五日二次。台灣及東南亞地區的農家與商人,尤其是商人,都為了生意興隆,而每月初二和十六祭拜土地公。這種祭拜稱為作牙,農曆二月二日稱為頭牙,十二月十六日為尾牙,一年中此兩次需作得特別盛大。作尾牙時也同時宴請員工和顧客,此外作牙時,也一起祭拜孤魂野鬼。
(沈武義-眾神聖傳續編)
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