福德正神－土地公
土地崇拜是原始宗教中，自然崇拜的重要組成部分、原始的土地神崇拜。是對土地的自然屬性，及其對社會生活的影響力的崇拜。最初的土地神－社神，與後來的土地神－土地公和土地婆，是大不相同的。
「社」為土地之主。土神。原始初民把一豎一橫的石塊、疊成石桌形，擬作「神」像，立在部落中心、當作神來膜拜，稱為「桌石」、「靈石」。這種「桌石」在我國和西北歐各地均有出土。這種「靈石崇拜」的風俗，在我國社會裏曾長期存在，石敢當就是個典型的例子。過去在不少村、社、里、巷，常蓋個一平方米左右的小小的「土地廟」，裡面放上兩塊上小下大，貌似人形（或刻成人形）的石塊，充作社公、社婆、就是遠古靈石崇拜的孑遺。
「土」字表示從地面上突起來的一堆土《說文》認為：「地之吐生萬物者也」，這是引申義。古人極為敬重土，有了土，就有了農業，有了農業，就有了衣食。故人們將堆起來的土，看成神，並向它祭獻。
隨著社會的發展，統一王朝出現了，抽象化的大地之神，被尊為「后土皇地祇」后土是與天帝相對應，總司土地的國家一級大神，由皇帝專祀。但在地方，鄉里村社，仍奉祀地區性的土地神。這時的土地神，地位已大大下降，自然崇拜的色彩亦逐漸消失，轉而具有多種社會功能，人格化也日漸明顯。
土地崇奉之盛，是由明代開始的，明代的土地廟特別多，這似乎與朱元璋生在土地廟傳說有些關係。《琅?漫抄》記載說，朱元璋「生於旴眙縣靈跡鄉土地廟」。因而小小的土地廟，在明代倍受崇敬。
土地公的生日，是農曆二日二日和八月十五日二次。台灣及東南亞地區的農家與商人，尤其是商人，都為了生意興隆，而每月初二和十六祭拜土地公。這種祭拜稱為作牙，農曆二月二日稱為頭牙，十二月十六日為尾牙，一年中此兩次需作得特別盛大。作尾牙時也同時宴請員工和顧客，此外作牙時，也一起祭拜孤魂野鬼。
（沈武義－眾神聖傳續編）
福德正神－土地公
土地崇拜是原始宗教中，自然崇拜的重要組成部分、原始的土地神崇拜。是對土地的自然屬性，及其對社會生活的影響力的崇拜。最初的土地神－社神，與後來的土地神－土地公和土地婆，是大不相同的。
