天和門所重者為天地和諧，在中土之宗教有儒釋道三大宗，在佛教初傳中國之時，與儒道之間多有文化習慣上的衝突，但天和門乃是要融化三者為一，因道本無二， 皆是系出同門，分為三教，乃信眾根器不同，因才施教。故習天和法門，對於三教之內容亦應兼習，不可偏廢。
其教門標誌為三角形，即是取融合三教而成，三個圓圈即代表儒釋道⁽¹⁾。至於天和門之各派下傳承，對標誌之闡釋，因師承不同亦有所 差異。但基本上皆以下圖為共同 的基本 LOGO。
附圖：天和門宗教標誌

天和門三角形的標誌源自於符書中的人形圖形的上方(參閱下 圖)，「天和」二字則出自於《列子•天瑞篇》
「夫有形者生於無形，則天地安從生；故曰：有太易、有太初、有太始、有太素。太易者，未見氣也；太初者，氣之始也；太始者，形之始也；太素者，質之始也。 氣、形、質具而未相離，故曰渾淪。渾淪者，言萬物相渾淪而未相離也。視之不見，聽之不聞，循之不得，故曰易也。易無形埒，易變而為一，一變而為七，七變而 為九。九變者，究也；乃復變而為一。一者，形變之始也。清輕者，上為天，濁重者，下為地。沖和氣者為人，故天地含精，萬物化生。」
這段《列子》的話，說明有形之「物」是由無形之「道」而生。宇宙萬物，都是由「氣」、「形」、「質」三者所組合而成。
萬物生化 的過程，借由下表來說明：

故天和門三角形內之三個圓圈，由上頭圓圈表太初氣之始，右 側圓圈表太始形之始，左側圓圈表太素質之始，故天和二字由右至左。由太易到太初、太始、太素，雖 然具有了氣、形、質，但仍混融一體而未相離，所以稱之為「渾淪」也稱之為易，但易與無形互相慢慢的有了轉變，由易變一，由一變七，由七變九，到九又復變為 一，故在三角形端的三個圓圈乃週而復始。 由九變一時，形勢又開始了變化，「氣」清輕上升為天，「形」、「質」濁重下沈為地；然後再由天（氣）、地（形質）相結合，而產生萬物。天地一分，唯有「沖 合氣」方始為人，萬物始能化生，人在天地之間，或示天地人相和之意。所謂「清輕者，上為天，濁重者，下為地。沖和氣者為人，故天地含精，萬物化生。」故取 「上為天」「沖和氣者為人」號曰天和。

(1) 依王文權道長口述資料整理
摘錄朱耀光師兄碩士論文-->台灣民間祝由文化之符籙療法的探索--天和門法師公的符籙信仰與療法